Намозимиз далиллари

Но потом:

Во времена диктатуры, когда наш народ был лишен учения нашей священной религии вместе с его национальными ценностями, не только публичное поклонение великой молитве, но даже публичное произнесение слов, связанных с исламом и иманом, подвергало опасности человеческую жизнь. .

К 1990-м годам многие более или менее предполагали, что политика коммунистического режима находится в своих последних днях в процессе демократических реформ и реконструкции. Ислам, играющий важную роль в восполнении духовной пустоты нации и возрождении ее ценностей, широко изучался и народами, чьи предки были мусульманами. В те времена любая информация об исламе принималась вне зависимости от того, кто ее предоставил, и относилась к ней как к священному религиозному учению. В результате, как и во многих областях, существуют разногласия по поводу молитвы…

После обретения нашей страной независимости по милости Аллаха наши ценности были восстановлены, и учение нашей религии постепенно просвещалось нашими учеными. В частности, несколько книг о молитве, одном из столпов ислама, были засекречены на нашем родном языке. Для новых учеников были изданы десятки брошюр, таких как «Я тоже молюсь», «Давайте учиться молиться», и многие их использовали. В них молитва излагается просто и без доказательств.

Хазрат Шейх Мухаммад Садик Мухаммад Юсуф подарил нашему народу великое научное наследие «Хадисы и жизнь» на их родном языке. Главы 5-6-7 этой серии являются Книгой Молитв, в которой мы можем изучить научную основу правил молитвы через хадисы.

Он также представил перевод и комментарий книги «Мухтасарул Викая», одного из самых авторитетных текстов в глазах наших ханафитских ученых, в трех томах под названием «Кифоя». В этой книге мы можем увидеть свидетельства совершения молитв по иджтихаду ханафитской школы. Эти книги стали одним из ключевых факторов в разрешении различных конфликтов, беспокоивших наш мусульманский народ. Однако мы все еще слышим, как некоторые группы, которые не знают себя, говорят: «Молитвы ханафитов неверны, они не основаны на хадисах». Когда я столкнулся с подобными обвинениями в социальных сетях, мне пришло в голову, что я должен привести доказательства, которые приняла ханафитская школа молитвы. Однажды наш учитель Шейх Мухаммад Садик Мухаммад Юсуф подарил мне книгу Абдула Ваххаба Машхадани под названием «Настроение молитв Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в свете ханафитской школы иджтихада ," и предложил мне перевести его. Эта книга содержит свидетельства об изображении молящегося согласно ханафитской школе. Объясняя причину написания книги, автор говорит, что некоторые люди говорили, что «появление молитвы в ханафитском иджтихаде часто не основано на хадисах, а хадисы игнорируются». На самом деле, есть заявления, сделанные людьми, которые еще не изучали ханафитскую школу мысли, мало знают о ней или изучили ее ненадлежащим образом. Обычно они предпочитают обвинять других, а не изучать и сравнивать научные данные. Но честно говоря, если изучить глубже, становится ясно, что иджтихады четырех сект, особенно ханафитской школы, имеют достаточную научную основу.

Как и все секты муджтахидов, ханафитская секта имеет свои методы. Нечестно критиковать их на основании поверхностной информации, не прочитав и не изучив их. На самом деле в ханафитской школе хадис превалирует над аналогией. Даже в отличие от других сект, у ханафитов слабый хадис, и их нельзя сравнивать. Наши ханафитские святые говорят: «Нет нужды в сравнении, даже если это попахивает высказыванием: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что он сделал это, или это было сделано в его присутствии». ' Только один пример:

Смех в глазах имама Малика, Шафии и Ахмада ибн Ханбала, да благословит его Аллах и приветствует, не нарушает омовения. Эти святые приводят следующие доказательства этих иджтихадов.