Нақшбандия: вазифалар, зикрлар Республика Каракалпакстан

Сначала немусульмане цеплялись за наши юридические секты, которые веками практиковались мусульманским народом. Они объявили секты ересью. Они ссорились в мечетях и бросали камни в наших ученых-муджтахидов и великих имамов. Имам Азам (да помилует его Аллах) и его сподвижники оклеветали его.

Наши писцы мужественно противостояли этим нападкам невежд. Они сделали необходимые научные опровержения своей чуши. Все вопросы были разъяснены нашим людям в доступной форме. Слава Богу, все наладилось. Наши верующие не летели в диаспору неверующих.

Ваш пожарный опубликовал также статьи "Конфликты" (новая редакция - "Конфликты: причины, решения"), "Бессектантство - ересь" (перевод), "Секты - символ единства" и книги из серии "Спросите у люди памяти». , внес скромный вклад в виде выступлений на радио и аудиозаписей.

В то же время вопросы юриспруденции объяснялись легко и понятно и на том же языке, что и наши ученые-муджтахиды. Народ сразу стал отличать научную работу наших факихов-муджтахидов от беспочвенных заявлений легкомысленных идиотов.

Беспомощный раб, осудивший эти строки, также с помощью Аллаха внес свой скромный вклад в это дело. В частности, серии «Очищение», «Молитва», «Пост», «Закят», «Хадж», «Торговля», «Брак», «Клятва, клятвы и охота», в серии «Хадисы и жизнь», а также а также трехтомники «Кифайя», «Фикхские направления и книги», «Усулул фикх» были написаны на основе ханафитской школы и подарены нашему народу.

Альхамдулиллах, даже простые мусульмане смогли легко отличить книги ханафитской школы мысли. При этом полезно было знать речь секты, чтобы уметь различать речь немусульман.

Позже Ахл ас-Сунна ва'ль-Джама'а начала придерживаться этой секты. Они начали клеветать на имама Абу Мансура Мотуриди, имама Абульхасана аль-Ашари и их последователей. Они сказали: «Люди Мотуриди не из Сунны!» — кричали они. Они возродили различные беспочвенные споры, поднятые их предшественниками, отвлекли умы простых людей и смутили людей в области веры.

Наши ученые дали достаточные и обоснованные опровержения нападкам неверных в этом отношении, доведя до нашего народа необходимые и правильные понятия в главе о символе веры. Вопросы, которые беспокоят людей из партии, выступающей против учения Ахль ас-Сунна валь-Джамаа, были объяснены в легкой форме.

При этом он не только опроверг утверждения немусульман, но и написал произведения в современном стиле на основе Ахль ас-Сунна уа'л-Джама'а. Это позволяло нашим людям отличать белое от черного. Беспомощный раб, ваш каминный служитель тоже внес свою лепту, хоть и скромную. Он опубликовал такие книги, как «Ислам и Иман» в серии «Хадисы и жизнь», «Суннитские вероучения», «Науку акыды» и связанные с ней вопросы. Он перевел книгу «Акида Тахавийя Шархи Талхиси» и подготовил ее к печати.

Затем настал черед мистицизма. Атеисты сказали свою дийдийю, а наши книжники это отрицали. В связи с этим Камина останавливается на следующих отрывках из серии «Хадисы и жизнь» в своем «Воображении суфизма»:

• Третий том – это Книга Намерения, Искренности и Знания.

• Тридцать четвертый том – это Книга о добре и нравственности.

• Тридцать пятый джуз – это Книга Зикров, молений, прощения и покаяния.

• Тридцать шестой том – это Книга Зуд и сподвижников.

• Тридцать седьмая глава – это Книга Этикета.

В связи с этим книга «Адабул Муфрад», написанная нашим великим соотечественником, Эмиром хадисов Имамом Бухари, переведена и прокомментирована на узбекский язык под названием «Сокровище этикета». К списку произведений, написанных в области духовного образования, добавились еще четыреста книг.

Со временем у мусульман возникали различные вопросы:

«Почему некоторые верующие лгут?»

«Почему некоторые из паломников все еще делают те же самые плохие вещи?»

«Мы научились молиться, что нам теперь делать?»

«Если постящийся сплетничает, его пост будет нарушен. Как мы это понимаем?»

«Когда я молюсь, мне приходят в голову всякие плохие мысли. Нет языка, чтобы сказать их. Что это значит? "

Эти отношения и мысли побудили нас начать книгу, которую мы собирались написать заранее. Наконец, эта работа была проделана с просьбой о помощи Всевышнего Аллаха.

Книга добросовестно называлась «Духовное воспитание» и делилась на три части.

Первая часть называлась «Очищение». Во-первых, она давала информацию о факторах, необходимых для постоянного очищения. Затем была описана информация о негативном состоянии, качествах и поведении, вызывающих загрязнение, и способах избавления от них.